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2024年2月2日金曜日

キリスト再臨アドベント14 苦悩する魂のためのビデオ_文信俊三代王◆A video for the Suffering Soul _The Advent by Shinjoon Moon_ Principle Series

日本語訳

The Advent by Shinjoon Moon_ Principle Series

キリスト再臨アドベント14

苦悩する魂のためのビデオ

文信俊三代王

翻訳&提供:Michiyo H.


14. (2024.0130) 

A video for the Suffering Soul


苦悩する魂のためのビデオ


世界の歴史を通して、多くの人々が、神の存在を不用として捨てるために、悪の問題を提示してきました。実際、多くの人がそのために信仰を失ってきました。しかしながら、新しい神義論(弁神論)を、すでにある擁護論に融合させることで、私たちが今日生きている堕落世界における悪の問題を、克服(解決ではなく)できると私は信じています。このビデオが一人でも多くの魂に触れ、キリストの大義のために信仰が新たにされることを祈っています。なぜなら、私たちの天のお父様は、私たちの偉大な医師であられるので、どんな傷も癒すことができるからです。


私は最近、家族全員を失い、生計を失ったある母親の話を聞きました。

それはごく普通の一日でした。

そして、それは起こりました。

25,000発の核爆弾に匹敵する威力の地震が、彼女の村に向かって時速500マイルで60フィートの波を打ち上げたのです。

津波は激しく押し寄せ、進路上にあるものを破壊し始めました。

彼女は高台に逃げなければなりませんでした。

わずか数時間のうちに、彼女はすべてを失いました。夫と子供達と生計を。

平和はひとつも残されていませんでした。


戦争による貧困、そして自然災害によって引き起こされた、このような信じがたい悲劇に直面したとき、神は果たして存在するのかと疑問を抱くのは自然なことです。


最愛の人の死に直面したとき、20世紀の最も有名なクリスチャンの一人であるC.S.ルイスでさえ、同じような思いを抱いたことを表現しています。



「神はどこにいるのだろう?絶望的なとき、他のすべての助けがむなしいとき、あなたは何を見つけるのだろう?あなたの目の前でドアはピシャリと閉められ、内側では閂がかけられ、二重にかけられる音がする。そのあとは、沈黙。」


私たちの神は、他のすべての宗教とは異なる神であると言われています。

関係の神、絶対正義の神、愛の神。 

しかし、愛する者を失うことのどこに正義があるのでしょうか?


家庭は崩壊し、女性は残虐に扱われ、子どもたちは飢死しています。

愛の神に似たすべてが。

この壊れた世界は、全知の神の御心の壮大な計画だったのでしょうか?


違います。

神はもともと、この世界が、天国を反映する地上天国とする意図で創造されました。

この地上の地獄の王国の正反対です。


アダムとエバがその責任分担を成就していれば、神の王国、私たちの主がすべての弟子たちに祈るように命じられた正にその神の王国が、人類の始まりとともに築かれていたでしょう。



アダムとエバがその責任分担を成就していれば、神の王国、私たちの主がすべての弟子たちに祈るように命じられた正にその神の王国が、人類の始まりとともに築かれていたでしょう。(マタイ6:10)


私たちの世界は、愛によって支配された道徳的で罪のない社会となり、エデンの栄光を全宇宙全体に拡大するはずだったのです。これが神の願いでした。



しかし悲劇的なことに、人類は罪を追い求め、罪の奴隷となり(ヨハネ8:34)、「はなはだ良かった創世記1:31)」のが汚れたのです。


その結果、神の子どもたちによる自由意志の誤用によって、本来の創造計画は迂回することになりました。

堕落がなければ、私たちの文明全体が絶対的に神を中心としたものとなり、その結果、道徳的な悪はほとんど存在しなかったでしょう。(創世記 1:28


罪がこの世になければ、私たちの精神的・知的能力は、自然災害を支配することを可能にしていたでしょう。

私たちが雨や雪に対処する方法を学んだのと同じように、自然災害を支配下においていたことでしょう。



しかし、堕落が起こったために、創造と、サタンに支配された人類は、徐々に衰退し悪化しながら、今日のような悪と苦しみへと落ちて行ったのです。

堕落のために、神は深く苦悩されました。

「主は地の上に人を造ったのを悔いて、心を痛められた(創世記6:6)」



全宇宙の歯車を回転させ、現実の基礎構造を噛み合わせる偉大な建築家が、どうして心が引き裂かれることがあるのでしょうか。

それは、彼が私たちの天のお父様だからです。

彼は私たちをご自身の子供として見ていらっしゃるのです。人間の親としての愛とは比べものにならないほどの大きな愛で。

私たちが自分自身を愛する以上に、私たちを愛していらっしゃいます。


ですから、私たちがとてつもない苦しみに直面したとき、私たちの天のお父様は私たちの苦しみを知っていらっしゃることを悟らなければなりません。

神は、ご自分を褒め称えるために、あなたの子供が癌で苦しみながら死ぬように仕組んだのではありません。 

自然災害によって家族全員を失った彼女を、神のせいにすることはできません。

共産主義政権下で何百万人もの人々が傷つけられ、虐殺されたとしても、神に罪はないのです。

むしろ、私たちとともに泣いてくださるのが神様です。

私たちの悲しみから切り離されることのない神様です。

私たちの天のお父様は、最も苦しんでおられる方です。


エレミヤ書9章1節にこうあります。

「ああ、わたしの頭が水となり、わたしの目が涙の泉となればよいのに。そうすれば、わたしは民の娘の殺された者のために昼も夜も嘆くことができる。」


しかし、私たちの天のお父様が苦しみに直面された時に、なさったことに目を向けましょう。

私たちの天のお父様が何千年間も耐え忍んでこられた、気の遠くなるような悪行の実例にもかかわらず、それでも天のお父様はあきらめていません。決してあきらめないでしょう。

すべての苦痛、すべての悲しみ、すべての苦悩にもかかわらず、彼はこの世界が復帰される日を待ち望みながら、熱烈に積極的に前進し続けてきました。


神はイザヤ書46章11節で揺るぎない決意を語っています。

「わたしはこの事を語ったゆえ、必ずこさせる。わたしはこの事をはかったゆえ、必ず行う。」


涙を流しながらも、彼はこの世界をより良い場所にするために根気強い努力を重ねながら、偉大な光となりました。

ですから、私たちもそうでなければなりません。

たとえ、ある時期、私たちが死の陰の谷を歩むとも、主が私たちと共にいてくださるという安心があります。(詩篇23篇

この希望を胸に、私たちは、千の太陽のように輝く神の光のようには決して輝けないけれど、この世のあらゆる悪の中で、私たちは暗闇を照らす小さな光になろうと努力することができます。


天のお父様のように、私たちは決してあきらめてはなりません。

たとえ自分に落ち度がないのに苦しむことがあっても、私たちは暗闇の中でも耐え忍び、神の誠実さを証ししながら、周りの人々の希望とならなければなりません。

逆境の中にあって、私たち自身は弱いのですから、苦しみの中で私たちを導いてくださる神に寄り頼まなければなりません。



苦しみに慣れていないわけではなかった使徒パウロが証言しています。

第2コリント12:9

「わたしの恵みは、あなたに対して十分である。わたしの力は弱い所に完全にあらわれる」。


私たちが苦しみにもかかわらず耐え忍ぶとき、神の恵みによって、神は、私たちに加えられたどんな悪からも善を生み出すことができます。神は、どんな悪の例も、神の摂理にプラスに働くものに変えることができます。

偉大な医師として、彼は私たちの壊れた器を癒し、彼の御旨の成就のために使われるように形を変えて下さいます。

結局のところ、それが聖書全体の物語なのです。

エデンを復帰し、サタンの主権をきっぱりと終わらせる物語です。

この復帰摂理の頂点は、メシアが現れ、地上に天の王国、すなわち新しいエルサレムを建国するときです。

その王国には、

(黙示録21:4)

死もなく、悲しみも、叫びも、痛みもない。先のものが、すでに過ぎ去ったからである。


王国は最初は小さな苗木として芽を出すかもしれませんが、この模範的な社会は最終的には宇宙全体に枝分かれし、すべての人々に豊かな実りを与えるでしょう。

このように、クリスチャンとして私たちは、私たちの苦しみが決して無駄にならないことを確信しています。

私たちは、最悪の瞬間でさえも、キリストのために私たちをより強い器へと形作ってくださることを祈ります。


使徒パウロはこう書いています。

ローマ書5:3-4

それだけではなく、患難をも喜んでいる。なぜなら、患難は忍耐を生み出し、忍耐は練達を生み出し、練達は希望を生み出すことを知っているからである。


私たちは、現世の後の将来の希望が天の御国にあることを知っています。

私は、死の床にあった忠実なクリスチャンが最後の言葉をささやいていたことを思い出します。

「私の光、私の光、私の光は消えゆく。陽は昇ったのだから。」



私たちを待ち受けるこの未来の栄光について、使徒パウロは、次のように書いています。

第2コリント4:16-18

だから、わたしたちは落胆しない。たとい私たちの外なる人は滅びても、内なる人は日ごとに新しくされていく。


この軽い一瞬の苦難は、私たちが生涯追い求めてきた方と遂に一つになる時、比較にならないほどの永遠の栄光の重みを得るための準備なのですから。

私たちが直面した苦しみは、永遠の栄光の重みに比べれば淡いものとなるでしょう。



C.S.ルイスは『天国と地獄の離婚』の中でこう書いています。

「彼らは、ある一時的な苦しみについて、『将来の至福はそれを埋め合わせることはできない』と言う。天国は、いったん到達すれば、逆に働いて、その苦悩さえも栄光に変えることを知らない。」


現在の苦しみは、まだ若かった頃に膝を擦りむいた痛みを忘れてしまったことに似ています。

天国では、質的にも量的にも、すべてを受け継ぐことになります。


最後に、理解しがたい悪に腐敗した世界に対する強力な答えが、シャロン・ダークス(Sharon Dirckx)の問いかけにあるように、受肉にあることを忘れてはなりません。


「壊れた世界に対する解決策は...壊れていない何か、あるいは誰かではないのか?壊れていることを理解しているが、その一部ではない何か、あるいは誰か?」


言い換えれば 神であるキリストが人となられた。

神が「果てしない栄光の玉座から土の揺りかごに」移られたとき。



キリストは、十字架という二次的な道を通して、私たちが遭遇するすべての苦しみを負われました。

苦しみ、裏切り、痛み、死、すべてを負われました。


そのような悪に直面したとき、イエスはどのように対応したのでしょうか。

怒りを爆発させることもなく、自分を十字架につけた者たちを呪うこともありませんでした。

神に向かって拳を振り上げることもありませんでした。

むしろ、愛と赦しで応えられました。 


ルカ23:34

「父よ、彼らをおゆるしください。彼らは何をしているのか、わからずにいるのです。」


ですから、私たちも、日々つまずきながらも、この絶対的な愛の威力を熱心に見習わなければなりません。

私たちは、キリストの姿に倣うよう懸命に努力し、愛をもって苦しみを乗り越えなければなりません。(ローマ書8:29

キリストは人類の罪を贖うために、想像を絶する苦難の道を歩まなければなりませんでした。


天の父とキリストが最も苦しんでおられるにもかかわらず、私たちの重荷を彼らに負わせるよう招いていらっしゃいます。

神の恵みによって苦しみを克服することによって、神はその苦しみを、天の王国を地上にもたらす神の摂理に適うように創り変えることができます。


この美しく測り知れないほど深い愛の表出によって、私たちは安心します。

どんなに大きな苦しみがあっても、

神は誠実であられることを私たちは知っています。


「すべて重荷を負うて苦労している者は、わたしのもとに来なさい。あなたがたを休ませてあげよう。わたしは柔和で心のへりくだった者であるから、わたしのくびきを負うて、わたしに学びなさい。そうすれば、あなたがたの魂に休みが与えられるであろう。」

マタイ11:28-29


_________________________

2024年1月13日土曜日

キリスト再臨アドベント13_神の計画は失敗できるのか?_文信俊三代王◆ Can God's Plan Fail?_The Advent by Shinjoon Moon_ Principle Series

日本語訳

The Advent by Shinjoon Moon_ Principle Series

キリスト再臨アドベント13

神の計画は失敗できるのか?

文信俊三代王

翻訳&提供:Michiyo H.


13. (2024.0109) 

Principle Series 3a - Can God's Plan Fail?


1月9日に文信俊3代王様が挙げて下さった動画です。これは、昨年9月26日に挙げて下さった動画を手直しされたものです。


原理シリーズ3a -神の計画は失敗できるのか?


信俊二ム(The Advent)のコメント

皆さん、こんにちは!祝福された一日を過ごしていらっしゃることを願っています。

このビデオでは、神が摂理の中でどのようにご自身の子女たちに対されるかについてお話しします。



これは以前のビデオからの再アップロードですが、この聖書の教理をより明確に説明するために、スクリプトとグラフィックに手を加えました。このビデオを楽しんでいただければ幸いです!


キリスト教神学では、神の予知の問題をめぐって多くの議論が交わされてきました。

このビデオでは、首尾一貫した聖書神学を提供することによって、預言の二重性を論じ、神の予知を明らかにします。


このビデオはシリーズの一部です。

そのため、このシリーズの前のビデオを見なければ、このビデオが基礎としている聖句とその背景を完全に理解することはできないでしょう。とはいえ、このビデオを楽しんでいただければ幸いです。



聖書によれば、神はご自身の子女たちにどのように対されるのでしょうか?

申命記の中で、神ははっきりとこう語っていらっしゃいます。


(申命記11:26-28)

11:26 見よ、わたしは、きょう、あなたがたの前に祝福と、のろいとを置く。

11:27 もし、きょう、わたしがあなたがたに命じるあなたがたの神、主の命令に聞き従うならば、祝福を受けるであろう。

11:28 もしあなたがたの神、主の命令に聞き従わず、わたしが、きょう、あなたがたに命じる道を離れ、あなたがたの知らなかった他の神々に従うならば、のろいを受けるであろう。


主は、後の章でもこの思いを繰り返していらっしゃいます。


(申命記30:19)

わたしは、きょう、天と地を呼んであなたがたに対する証人とする。わたしは命と死および祝福とのろいをあなたの前に置いた。あなたは命を選ばなければならない。そうすればあなたとあなたの子孫とが生きながらえることができるであろう。


この箇所でわかるように、神はご自身の子女たちが祝福の道を選ぶことを常に願っていらっしゃいます。


しかし、神が私たちに自由意志を与えられ、それによって私たちは神に逆らうことができ、その行為は結果的には私たちの不利益になるのに、それを許されたのは、神の愛に満ちた本性に基づいているのです。


さらに、主はご自身の民が選ぶことのできる、祝福か呪いかという2つの道を提示していらっしゃいます。


申命記には明確に記されていますが、祝福か呪いか、生か死かという概念は、創世記からヨハネの黙示録に至るまで、神のすべての命令において暗示されています。


園では、アダムとエバが神の定めの時まで自制するかどうかによって、善か悪か(祝福か呪いか)が決まったのです。

残念ながら、彼らは後者を選びました。


終わりの日において、キリストに仕えることを選ぶ者は神の国を受け継ぎ、この世を追い求める者は聖なる者から引き離されます。


この祝福か呪いかの話から、2つの結論が導き出されます。

第一に、神の祝福か呪いかの表明は、ほとんどの場合、人々の従順に依存しているということです。

第二に、私たちは神の子としての責任を負っているということです。


まず、前者について詳しく見てみましょう。

聖書全体を通して、神が 「if もし」、「may かもしれない」、「perhaps おそらく」といった条件付きの言葉を用いている例が数多くあります。


さらに、神が明確に条件付きの命令であることを述べていなくても、聖書は、神の命令はほとんどの場合、民の反応に依存していると述べています。


この考え方は、エレミヤ書18章ほど明確に示されているものはありません。


(エレミヤ書18:7-10)

18:7 ある時には、わたしが民または王国を抜く、破る、滅ぼすという事があるが、

18:8 もしわたしの言った国がその悪を離れるならば、わたしはこれに災を下そうとしたことを思いかえす。

18:9 またある時には、わたしが民または王国を建てる、植えるということがあるが、

18:10 もしその国がわたしの目に悪と見えることを行い、わたしの声に聞き従わないなら、わたしはこれに幸を与えようとしたことを思いかえす。

エレミヤ書に表現されているこの神の悔いと暗黙の条件という原則は、ヨナの明白な宣言によって証明されています。


(ヨナ書3:4) 「四十日を経たらニネベは滅びる!」


この滅亡(あるいは呪い)の重大な警告によって、町全体がその放蕩を悔い改め、その結果、町は荒廃せずに済みました。


ヨナの宣言に条件的な要素がないことに注目してください。


(ヨナ書3:9) あるいは神はみ心をかえ、その激しい怒りをやめて、われわれを滅ぼさないかもしれない。誰がそれを知るだろう。


このことは、神が自分たちを赦してくださるかどうかについてニネベの民が不安を抱いていたことからも明らかであるばかりでなく、この神の憐れみ深さこそが、そもそもヨナがニネベへの旅に抵抗した理由なのです。

ヨナ書4:2で彼が言っているように。

4:2 主に祈って言った、「主よ、わたしがなお国におりました時、この事を申したではありませんか。それでこそわたしは、急いでタルシシにのがれようとしたのです。なぜなら、わたしはあなたが恵み深い神、あわれみあり、怒ることおそく、いつくしみ豊かで、災を思いかえされることを、知っていたからです。」


聖書には、神の悔いの例はもっとたくさんあります。

この神の心変わりという概念をよりよく理解するためには、例え話が役に立つと思います。


次のようなことを想像してみてください。

あなたは強大な国を治める王です。

あなたが高齢になり始めたので、王国をあなたと同じ心と使命を持つ息子の一人に譲らなければなりません。

長男が忠実さを示し始めたので、あなたは王国を長男に譲ろうと考え、示唆し始めました。

しかし、王国譲渡の数週間前、彼は不当に軍隊を集め、同盟国を攻撃します。


そのため、あなたは彼が相続権を得るだろうと言っていたとしても、彼の行動の変化を考慮すると、彼は王国の相続人にはならないでしょう。

別の人が彼の代わりになるのです。


この例えの中で、あなたが気まぐれだからとか、あるいは何らかの単なる理由で考えを変えているのではないということに注目してください。

むしろ、王位は、長男の忠実な行いが続くことが条件だったのです。


言い換えれば、一見無条件に見えるあなたの発言には、その中に条件的な要素があることが暗黙のうちに含まれていたのです。


これは現実世界では誰にとっても常識です。


しかし、私たちが神学を行うとき、なぜか不思議なことに、この自明の概念を、聖書の生きていらっしゃる人格的な神から切り離してしまいます。

同じように、神が何かを宣言するとき、一見無条件に見える発言にも暗黙のうちに条件が含まれています。


誤解が生じないように、このことをはっきりさせておきましょう。

神は誠実な御方であり、約束を実行されます。

神は、イザヤ書46:11でこう述べていらっしゃいます。


(イザヤ46:11) わたしはこの事を語ったゆえ、必ずこさせる。わたしはこの事をはかったゆえ、必ず行う。


しかし、エレミヤ書に記されているように、主が国に対して祝福を宣言されるとき、その国が主の戒めを守り続けるならば、主はその約束を果たされます。


(エレミア18:9-10)

18:9 またある時には、わたしが民または王国を建てる、植えるということがあるが、

18:10 もしその国がわたしの目に悪と見えることを行い、わたしの声に聞き従わないなら、わたしはこれに幸を与えようとしたことを思いかえす。


別の聖書の例を挙げると、サムエル記上13:13に記されているように、神はもともとサウルの王国をイスラエルの上に永遠に維持するつもりでした。


(サムエル記上13:13) サムエルはサウルに言った、「あなたは愚かなことをした。あなたは、あなたの神、主の命じられた命令を守らなかった。もし守ったならば、主は今あなたの王国を長くイスラエルの上に確保されたであろう」


しかし、サウルの度重なる不従順によって、神は15章で、サウルを王にしたことを二度も嘆きます。


(サムエル記上15:11) 「私はサウルを王としたことを悔いる」。 

(サムエル記上15:35) 主はサウルをイスラエルの王としたことを悔いられた。


これらの例から、厳密に言えば、最初に変わるのは神ではないことを明確にしなければなりません。

むしろ、私たちの不従順のゆえに、神はご自身の計画を変更しなければならないのです。


個人レベルから国家レベルに至るまで、神の命令に直面したとき、人は2つの道を歩むことができます。すなわち、神に従順であり、その結果、真の幸福を知り、永遠の命を受け継ぐか、あるいは、この世を追い求め、目先の快楽と霊的な死を得るかです。


この預言の二面性を、私たちは二重預言と呼んでいます。

別の言い方をすれば、預言の結果は人々の反応に大きく左右されます。


しかし、イスラエルが歩むことのできる道は2つあるとはいえ、神の愛に満ちた本性と前述の文章から明らかなように、神はイスラエルが呪いよりも祝福を選ぶことを切に願っていらっしゃいます。

私たちの天の父は、私たちに歩んでほしいと望んでいらっしゃる道があります。


(申命記30:19) わたしは、きょう、天と地を呼んであなたがたに対する証人とする。わたしは命と死および祝福と呪いをあなたの前に置いた。あなたは命を選ばなければならない。そうすればあなたとあなたの子孫は生きながらえることができるであろう。


しかし、それを決めるのは私たちの自由意志です。

私たちに責任の一端があるということは、私たちがすべてを行い、神はほとんど何もしないということではありません。


その逆です。 

聖書全体がこのことを証言していますが、イザヤ書5章1節から5節は特に重要です。

この物語の中で、神はぶどう園の所有者として描かれており、ぶどう園はイスラエルを象徴しています。


神は、豊かな収穫をもたらすために、可能な限りのことをなさいます。

選び抜かれたブドウの木を植え、石を取り除き、肥沃な丘を選び、望楼を置き、そして当然のように豊かな収穫を期待されます。

しかし、ぶどう畑は良いぶどうの代わりに野ぶどうを実らせました。


そのため、神はこうおっしゃいました。


(イザヤ書5:4) わたしが、ぶどう畑になした事のほかに、何かなすべきことがあるか。


この責任の大きさの違いを象徴的に示すために、私たちは神の責任を95%、人間の責任を5%と表現します。

結局のところ、私たちの存在そのものが神の恵みによるものなのです。

私たちの責任は、御言葉を聞き、それを信じ、人生の第三段階である霊界に到達するその日まで、御言葉の戒めを生活の中で実現することです。


神の95%に比べれば、私たちの5%は微々たるものかもしれませんが、その小さな5%には100%の努力が必要なのです。


しかし、これだけははっきりさせておきたいです。 

このこと(私たちの5%の責任をなすために100%努力すること)によって、私たちが救いを得ることができると言っているのではありません。

救いは100%神の恵みによる賜物なのです。


しかし、贈り物をくださる神を信じ、贈り物を受け入れ、自分の人生を捧げ、神のために生きることは、5%によって表されます。

言い換えれば、神の恵みに協力することによって、私たちは真のクリスチャンであることが証明されるのです。私たちの主がヨハネ福音書14:15で述べていらっしゃるように。


(ヨハネ福音書14:15) もしあなたがたがわたしを愛するならば、わたしの戒めを守るべきである。


したがって、その5%さえも、私たちをこの世で神の手足として用いてくださる神の恵みによってのみ可能なのです。

祝福か呪いかの成就において、私たちは神の御言葉を信じ、それを実現するという責任の一端を果たさなければなりません。知的な向上や、神の命令を単に聞くだけでは十分ではありません。

主が述べていらっしゃるように、

あなたがたの神、主の命令に聞き従いなさい」申命記11:26-28。


このように、預言は本来、分かれ道であるため、私たちは神の戒めに注意深く耳を傾け、私たちの責任分担を果たすべき生活の中でそれを実現させなければなりません。


しかし、この重大な実現は、私たちの個人的な生活にとって不可欠であるだけでなく、預言は責任分担と切り離せない関係にあるというこの聖書の深遠な公理を認識することによって、私たちはメシア預言に関する二重の預言的性質に進むことができるようになります。


この聖書の概念がしっかりと確立された今、私たちはこう問います。

メシアの使命とは何であったのか?