「神の国」亨進ニム説教 ２０１６年３月１3日
キリスト教徒にとって少し衝撃的なことをいいましょう。
マタイによる福音書６章31～33
31 だから、何を食べようか、何を飲もうか、
32 これらのものはみな、異邦人が切に求めているものである。
33 まず神の国と神の義とを求めなさい。そうすれば、
これは御利益信仰ではありません。テレビ伝道師を含む、
これらは山の神、
私がチベットにいたとき、
イエス様は「まず神の国と神の義とを求めなさい。そうすれば、
お父様聖和後の状況と重ね合わせて考えてみれば興味深いです。
「何を食べようか、何を飲もうか、あるいは何を着ようか」
誠実で倫理観の高い人ならたとえ詐欺連合を離れたとしても名誉あ
この聖句はイエス様の時だけでなくいつの時代でも適用される真実
また家庭連合の三分の一は公然とあるいは非公然にサンクチュアリ
誰であれ、権力を握りお金を握った者が勝利者だという考えです。
最後の三分一は実際に給料をもらっている人たちです。機関企業、
だから行事に参加する多くの人は家庭連合の賛同者ですらありませ
現に真ん中の三分の一は離れ始めています。少なくとも財政援助（
この純粋にお金のためだけに残っている者たち。
完全に全体主義下の寄生階級だというのです。
この聖句は私たちが（彼らの献金要請に対して）「NO」
しかし自由のための闘いが家庭全体を巻き込まざるを得ないならば
その方向に進んでいた所に突然、母親が「
５０年以上「自由の闘士」と共に戦っていたのが突然、
人生には誠と名誉と倫理観、
「まず神の国と神の義とを求めなさい。そうすれば、
また天聖教を見ます。
天聖教P130（英語版）
神様は絶対的な父であり、絶対的な真の父母、唯一、不変、
・・・・侍義(じぎ)というのは、生活化天国時代を言います。
お父様は「侍義時代」を述べておられます。ところがいまや「
いまのキリスト教徒はどうですか。
「キリストの血で清められた！どうか主よ、
「主よ！給料が上がりますように！」
このようなことは異教がするものだと思ってきましたが現代キリス
お父様は「祈祷の時代」を超えて、「侍義時代」つまり神様、
神様と共に暮らして侍り、報告するのです。考えを伝え、
私がニューヨークの柔術の先生に稽古をつけてもらいに行くとき、
お父様の聖和後、４０日間、
とにかく外向けにそういう姿を見せながら削除委員会では改ざん作
「あなたの王国はやってきます！あなたの意志はなされます！」
宗教と関係を築くことには大きな違いがあります。
家庭詐欺連合は完全に「宗教」になっています。
（組織の）上に何も言えないのです。
イエス様が強烈に攻撃したのはそのような人達した。
宗教人と言えばパリサイ人や正統派ユダヤ教徒、
説教した後、彼らはひどく落ち込みます。「宗教」
キリストはユニークです。
キリストは反対です。
「疲れたもの、重荷を負うものは、
２千年前のパレスチナの地エルサレムは大いなる宗教の場でした。
まだそのような批判を持っていないとき、
今見れば、それも相対主義の一つに過ぎないのです。
ですから家庭連合ばかりでなく「
しかし神様はそんなものは望んでいないというのです。（
お父様は神様の王権をつくられました。
お父様の王冠を隠し、祝福リングには自分の名前だけを刻む。
文化が死に人が死ぬと母親も死にます。
韓オモニの指導の下に行われたことの数々
天聖教改変
天一国国歌変更
家庭盟誓変更
成婚問答変更
一神教から二神教へ
憲法に原理講論記述なし・・・
従順な対象的相対の位置を離れ神、メシア、独生女宣言
真のお父様の王権簒奪
祝福式から真の父の血統排除
メシアの血統の上に韓氏族の血統を上に置く
どうも韓オモニは自分のことをメシアだと思っているようだと３年
少し前に劉正玉氏がサインしたことで特別教育とか何かの名目で天
だから実の母であるにもかかわらず反対の立場を取らざるを得なか
「お母さまがこの道を進んでいくことを支えることはできません」
お金と権力を提示されましたが断りました。
劉夫人（史吉子氏）は（アメリカで）
「お父様は亨進ニムを後継者にしましたが、
家庭連合は「真の父母は一つ」を題目のように唱えながら、
これは鮮鶴平和賞の授賞式ですが、
家庭が世界的運動の中心となって生涯かけて共産主義と闘っている
「NO」というしかないでしょう。
そしてその目標は文書化されているとおり「最高委員会」
幹部たちはそこで神のように崇拝されることを欲してしるのです。
中央集権を望み、
異端の家庭連合を去り今回の祝福によって救われた、ある牧会者が自分が参加した牧会者修錬会の資料を今週私に見せてくれました。
２０１４年度第２期修錬会用の資料です。牧会者のための修錬会です。
タイトルが「真の父母理論」となっています。もちろん家庭連合が作成したものです。
異端の家庭連合を去り今回の祝福によって救われた、ある牧会者が自分が参加した牧会者修錬会の資料を今週私に見せてくれました。
２０１４年度第２期修錬会用の資料です。牧会者のための修錬会です。
タイトルが「真の父母理論」となっています。もちろん家庭連合が作成したものです。
目次の第３章を見て下さい。「真の母・神様論（참어머니 하나님론）」とあります。以前に話しましたね。自分がメシアであること－これはまだ結論ではありません。私と会話した時、「自分は誰だと思うか」と聞かれて「勝利したキリストの花嫁です」と答えると「違います！私は神です」と返答したのです。
「お母様、それは違います。そんなことをおっしゃるべきではありません。そのようなことを口にすればすべて崩れてしまうでしょう。天の祝福がすべて取り去られるでしょう！」とわたしは言いました。
この話は以前もしました。これ（オモニの神宣言）が徐々に下に降りてくることは予想していましたがこの「真の母・神様論」でそれが具体化されました。
また第７章に「真の母・メシア論（참어머니 메시아론）」とあります。
お父様が生きておられる頃、このような教説は決して許されなかったでしょう。お父様の聖和後に突然こんな説が出てきたことを不審には思いませんか。
これが正しい教えであるとするならば、なぜお父様が生きておられるときに出てこなかったのでしょうか。これはあくまで偶然で、たまたまお父様が聖和された後出てきたのでしょうか。
お父様の在世時にはこのような説は全くの異端として話にもならなかったことは間違いありません。
イエス様そして再臨主も新たな宗教を作るために地上に来られたのではありません。関係を築くためでした。世界的レベルでは神の国を作ることでした。
アダム・エバに始まる聖書のすべての話の流れにおいて一貫した神様の祝福は「地を治めよ」でした。この「治めよ」という言葉のヘブライ語の原語の意味は「王の主権的統治」です。
アダムに与えられた王国の初代王はアダムでありアダムの血統が神の血統となるのです。
王国は基本的に悪い政体だと教える西洋の教育を受けた人々にはこれを理解することが難しいかもしれません。たしかに王国は歴史を通して全体主義的なものがほとんどです。また私たちは王国に住んでもいません。
王国（Kingdom）はギリシャ語でバシリア（βασιλεία）という女性名詞です。これは王（バシリユース）からの派生語です。王国は対象的相対であり王が主体的相対である点が興味深いところです。王国は王の周囲をまわるべき存在だということです。王国は領土、法、憲法などを持ちますが、同時に王の倫理、願いなどがその文化に反映します。王国に慣れていないのでそれを理解することが難しいわけです。
王国は王とその家庭、血統を中心軸として存在します。
バハマの大使であった黒人の牧師さんが「イエスは宗教を作りに来られたのではなく王国を創建するために来られた」と言っていたのを思い出します。これは原理にかなった見方です。
キリスト教徒にこれをいうと少なからずショックを受けます。一般の福音派キリスト教徒にとって福音とは「誕生」、「死」、「十字架」、「復活」、これがすべてです。また「神は、その独り子をお与えになったほどに世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである」という聖句から神様の恩寵についても語ります。
しかしこの黒人の牧師は「よくよくイエス様の語るみ言をみれば福音をそのように語っていない。イエス様は十字架、死、復活を福音として語っていない」と言いました。実際、イエス様は説教の中で「十字架」「死」「復活」を語ったりはしていません。弟子との個人的なやり取りの中では話しましたが、群衆を相手にそれを一度も語ったことはありません。
このことが福音派においては大きな問題だというのです。なぜなら長きにわたって伝統的福音とは十字架、死、復活とそれを信じることで永遠の救いを受けると教えられてきたからです。
ではイエス様自身は福音－良き知らせをどう語っているのでしょう。
「まず神の国と神の義とを求めなさい。そうすれば、これらのものは、すべて添えて与えられるであろう。」マタイ6：33
（スライドを指して）また神の国はこのようなものとも言えます。
太陽中心に惑星が回る仕組みです。王が王国の中心であり存在理由です。他の者はすべて王であるキリスト、真のお父様の周囲を回るのです。このイメージが重要です。
原理の中で、（四位基台の）神様、父母、子女の図を学びます。教会員のほとんどはこの（四位基台の）図を中心にして知的、神学的、宗教的に真の父母というものをとらえているのです。関係性によってではありません。それは宗教的で独断的、教条主義的な見方です。また信じ込んでいる内容でもあります。それゆえに真実を認識することが困難なのです。
しかしいくら（家庭連合が）お父様の痕跡を消し、ヒンズー教のグルに仕立て上げようとしたところでこの事実は歴史から消し去ることはできません。
なぜならメシア家庭の実相を知る相続者、後継者、真の子女がいるからです。真の子女はすべてが主体（真のお父様）を中心に回っていたことを知っています。
お母様は絶対信仰、絶対愛、絶対服従でお父様の対象として歩まなければならないことは、お父様がお母さまを祝福された時あまりにも明らかなことでした。お父様の周りを回らなければならなかったのです。教会員が皆お母さまをあれほど愛した理由もお母様は絶対信仰、絶対服従されているとつねづね教えられてきたからです。
お母様が実践しているので私たちも愛、信仰、服従が必要なのだと思ってきました。これはキリストを中心とする太陽系の見方です。宗教的見方ではありません。これこそ私の家庭の偽らざる姿でした。
お父様が摂理の方向を示されると家庭全体がその方向へと動くのです。祝福家庭すべてがその方向へ動くのです。お父様が中心です。
家庭連合がお父様の映像をあまり公開したがらないのは、お父様がすべての中心であることが明確に記録されているからです。王国の中心はキリストであるということです。今家庭連合はヒンズー教のイメージを教えています。シヴァとパールヴァ―ティです。
最新の教えを装っていますが本当のところは何千年も前の古代の宗教です。聖なる男性と聖なる女性が降臨して夫婦になるという教えです。８千年前の宗教だというのです。
天宙においてキリストはSON（息子)であってSUN（太陽)なのです。
キリストはある神性を崇拝する宗教をもたらすためにではなく神の王国をつくるために来られました。そこでは宗教団体の信徒や教会員ではなく市民として暮らすのです。
訳by oceanus
（神の国の）市民は権利を所有します。宗教団体の信徒には権利などありません。その権利には王であっても侵すことができません。神様もご自分が立てられた原理に従わなければならないと原理講論にもありました。同様に王国でも王は自ら市民に与えた権利を侵すことはできないのです。
マタイ伝においてイエス様は弟子たちにこう言っています。
「異邦人の道に行くな。またサマリヤ人の町にはいるな。
むしろ、イスラエルの家の失われた羊のところに行け。
行って、『天国が近づいた』と宣べ伝えよ。
言って天国を証せよと命じられたのです。決して宗教を作り階級構造をつくるために来られたのではないというのです。ルカ伝ではこうあります。
4:42 朝になると、イエスは人里離れた所へ出て行かれた。群衆はイエスを捜し回ってそのそばまで来ると、自分たちから離れて行かないようにと、しきりに引き止めた。4:43しかし、イエスは言われた。「ほかの町にも神の国の福音を告げ知らせなければならない。わたしはそのために遣わされたのだ。」
ところがキリスト教の主要教義は、「イエスは（十字架で）死ぬために来た」です。しかしイエス様は自身の言葉として自分の口を通してはっきりと自分は神の国の福音を告げ知らすために遣わされたと明言しています。
「私はあなた方の為に死ぬために来た」とは一言も言っていません。「神の国の福音を告げ知らせなければならない。わたしはそのために遣わされたのだ」と言っておられます。聖書の中の言葉です。しかし神学はイエスは死ぬために来たといいます。ここで福音派キリスト教徒は困ってしまうのです。聖書を見ればはっきりと書いてある。カトリックなどの「宗教」の教義は横において、素直に読んでください。
イエス様自身がはっきりと、「神の国について説くためにここにいる」と言っています。これは動かぬ証拠です。マタイ伝４章２３節では「イエスはガリラヤの全地を巡り歩いて、諸会堂で教え、御国の福音を宣べ伝え、民の中のあらゆる病気、あらゆるわずらいをおいやしになった」とあります。
一般の教会、メソジスト、バプテスト、ペンテコステ派、改革教会などにとって福音とは、（キリストの）誕生と十字架の死そして復活、これなのです。しかし聖書にはイエスが御国の福音を会堂を回って述べ伝えたとあります。福音とは「十字架の死」「復活」ではなく「御国（神の国）のおとずれ」であったのです。
福音は十字架、死、復活などではなく御国（神の国）の到来であったということです。マルコ伝にはこうあります。「ヨハネが捕えられた後、イエスはガリラヤに行き、御国の福音を宣べ伝えて言われた、『時は満ちた、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信ぜよ』」。イエス様は神の国が福音であることをはっきりと言っています。十字架ではありません。
しかし福音は十字架上での死とそれに続く復活というのがキリスト教の標準的な教えになっています。私のようなことをいえば石を投げられるかもしれません。しかし神の国こそ福音なのです。
最初のアダムに神の国は与えられました。しかしサタンの誘惑にアダムとエバが引っかかることによってそれは失われてしまいました。アダムとエバが統治し、地上に主権を打ち立てるべき王国が失われたのです。それ以降はこの失われた王国を取り戻すことがすべてでした。
実際、聖書に書かれていることはすべて神の国に関わると言ってよいほどです。たしかに血統を巡る争いもあります。しかしそれも王国に絡む争いでした。
アダムとエバに予定されていた王国、しかし失われた王国、その王国をもう一度取り戻すことだったというのです。この話が皆さんの聖書の中で展開されているのです。「福音」とは「神の国」あるというのがイエス様自身の定義なのです。
マタイ伝９章３５節ではこうあります。
「イエスは、すべての町々村々を巡り歩いて、諸会堂で教え、御国の福音を宣べ伝え、あらゆる病気、あらゆるわずらいをおいやしになった。」十字架の福音ではないのです。
イエス様が地上に送られた目的は「神の国」であったということです。この事実は原理を証しています。イエス様は十字架路程を歩まれました。しかしそれが神様の当初の計画ではなかったことは明らかです。
原理講論にもこれらの聖句の引用がすべて載っていたとは思いませんが聖書にはっきりと福音とは何かということが書かれています。マタイ伝２４章１４節です。「そしてこの御国の福音は、すべての民に対してあかしをするために、全世界に宣べ伝えられるであろう。そしてそれから最後が来るのである」。十字架の福音と語っていますか？いいえ神の国の福音です。イエス様は神の国建設のための来られたのです！
またイエス様はどう祈れとおっしゃいましたか。
「天にまします我らの父よ。
ねがわくは御名〔みな〕をあがめさせたまえ。
御国〔みくに〕を来たらせたまえ。
みこころの天になるごとく、
地にもなさせたまえ」。
キリスト教は霊界の天国に行くためにあれこれ成しなさいと教えています。
聖歌のそういう歌詞のものがあります。キリストを愛するキリスト教を馬鹿にする気はありません。キリストを中心に愛することは完璧に正しいことです。しかし聖書でははっきりと神の国の福音を述べておられるのです。
御国〔みくに〕を来たらせたまえ。
みこころの天になるごとく、
地にもなさせたまえ。
イエス様ご自身がこう祈りなさいと教えられましたね。これは天上の神の国ではなく地上の神の国のことをいっているのです。地上天国の到来ことが福音だというのです。
今後数週にわたりこの問題を考えていきたいと思います。色々異なる聖句を用いて詳細に見て行くつもりです。これを天一国憲法の観点から見て行くつもりです。（拍手）
なぜならこの憲法こそ御国の青写真だからです。この憲法の予定する国こそキリストのみ言が成就する国であることがわかるでしょう。
過去の王国ではありません。千年王国はそれらとは全く異なるものです。来週それを分析したいと思います。神様はキリスト教徒にこの事実を突きつけるように迫っておられると思います。
「ちょっと待ってください。一緒に聖書を見てみましょう。私を信じなくても構いませんが、聖書を見て下さい。キリストは地上にも天国を作るために来られたと書いてありますよ」。
このようにキリスト教徒の友人たちに言わなければならないのではないでしょうか。
聖書それ自体が原理を証しています。神様が最初に予定されておられたのはイエス様の死ではなかった。「御国の福音を宣べ伝えるために来た」と自分の口を通して言っておられるのです。
この問題についてもっと研究しなければなりません。ところでイエス様がイスラエル人の中にもこれほどの信仰者はいないと褒め讃えた人物が誰か知っていますか。それはローマ軍の百卒長です。「私の僕が病気なのでそうか主に助けていただきたいのです」と彼は願いました。
イエス様が「わたしが行ってなおしてあげよう。案内して下さい」というと「いいえ主よ、ただ、お言葉を下さい。そうすれば僕はなおります」「私は権威の下にあるものです」と言います。自分はローマから遠く離れた地で「カエサルの権威の下にある者です」といいうのです。
彼はカエサル（ローマ皇帝）にあったことはないでしょう。彼の話の主旨は「自分が皇帝の命令に従うために皇帝がわざわざ自分のところに来る必要がない」というものです。
続けて言います。「わたしの下にも兵卒がいまして、ひとりの者に『行け』と言えば行き、ほかの者に『こい』と言えばきますし、また、僕に『これをせよ』と言えば、してくれるのです」。
そしてイエス様に「ただお言葉を下さい。そうすれば僕はなおります」と言います。
これにイエス様は非常に感心して、「ユダヤの内に、これほどの信仰を見たことがない」と言いました。
他のイエスに従う者達と比べてどうしてこの百卒長が偉大な信仰者だというのでしょうか。それは百卒長が神の国というものを理解していたからです。ローマ帝国で皇帝が命令を下せばそれは実行されます。百卒長は民間人でしょうか役人でしょうか。政府の軍隊を指揮する隊長です。彼はイエス様を王国の主人として接したといえます。
だからイエス様が一言いえばそれはなされるものと信じていたのです。
奇跡とは何でしょうか。神様の力、権威を派手に証する目を見開くようなものでしょうか。
この世の政府を統治する偉大な王国の証こそが真の奇跡です。
この世の考え方では５０年も病気を患っていたとすればもう治る見込みはないでしょう。長血を患っていた女性に、イエス様が「あなたは癒された。立って歩きなさい」と言いました。このように奇跡は偉大なる王国の王であるイエスの力を証するものだというのです。
キリストがサンヘドリン（ユダヤの最高裁判）に呼び出されたとき、一言も返答しませんでした。「ユダヤの王と言うのだな。王国を持つと。」イエス様はこれに答えませんでした。そして帝国の官僚であるピラトのもとに連れて行きましたがそこでの尋問には答えられました。
つまりイエス様は宗教裁判では発言されなかったのです。なぜなら宗教問題ではなかったからです。問題は政治的問題でした。王国の問題だったのです！
聖書は明らかに語っています。来るべき王国が問題だと。地上の王国です。話はここでやめますがまた来週聖句を引用しながら詳しく見て行くつもりです。
聖書をこのように見て行くことはとても重要だと思います。こうすることでお父様が主権、王国、王権－実体の主権国家をもつことにこだわっていかれたのかがよく理解できるからです。これらはすべて聖書的だというのです。ひねった解釈でも何でもありません。これが福音であり、良き知らせです。良き知らせとは神の国が来るという知らせです。
アーメン
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